La soutenance de l’HDR de Thomas Lacroix, intitulée “le transnationalisme: espace, temps, politique” aura lieu le 4 Mai prochain à l’université de Marne La Vallée. Elle se tiendra finalement de 14 à 18h au bâtiment Bienvenüe, salle A017 (plot A, Rdc), 14-20 Bd Newton, près de la station du RER A Noisy Champs.

Membres du jury: Olivier Clochard, Janine Dahinden, Géraud Magrin, Jean-Baptiste Meyer, Elise Massicard, Swanie Potot, Serge Weber et Catherine Wihtol de Wenden.

Résumé :

L’approche transnationaliste des migrations internationales est apparue à la fin des années 1980 aux États-Unis. Son adaptation dans le champ des recherches francophones fut à la fois tardive, lente et mal articulée avec les approches déjà en place. Ce travail présenté dans le cadre d’une habilitation à diriger des recherches revient sur vingt années de recherche sur les pratiques transfrontalières de groupes aussi divers que les Marocains, les Algériens, les Indiens ou les Polonais. En s’appuyant sur un corpus théorique novateur, il propose une conceptualisation du transnationalisme sous le chapitre du paradigme de la multiplicité. L’analyse explore ses ressorts socio-psychologiques chez les migrants ; la construction d’un espace-temps transnational ; le jeu de l’économie morale qui structure les relations entre migrants et non migrants ; l’épistémologie libertarienne qui sous-tend l’approche des migration ; elle s’attarde sur les mutations de l’État au Nord comme au Sud qui cherche à encadrer ou contrôler les flux transnationaux. Ce travail revient enfin sur le parcours de l’auteur pour proposer une réflexion sur l’internationalisation de la recherche et ses conséquences sur le plan scientifique.

Thomas Lacroix

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Negotiating the Nation: Implications of ethnic and religious diversity for national identity (NATION).

Programme de recherche, Peace Research Institute, Oslo

https://www.prio.org/Projects/Project/?x=1564

L’importance des partis d’extrême droite sur la scène européenne mais aussi les référendums en Ecosse, en Catalogne ou encore les mouvements d’opinion publique au lendemain des attentats terroristes rendent compte de la résurgence du fait national. Les expressions du nationalisme contemporain apparaissent comme fortement liées à la perception des migrations. La mutation des ethnoscapes occidentaux, pour reprendre l’expression d’Arjun Appadurai, pose à nouveau frais la question de l’idée nationale. Le programme NATION se propose d’analyser les avatars du nationalisme occidental au regard des transformations induites par la globalisation des mouvements humains.

Le colloque de clôture du programme NATION s’est tenu à Oslo ce lundi 20 Novembre à l’Université de Oslo. Piloté par Marta Bivan Erdal, il a rassemblé sept chercheurs de Norvège, Grande Bretagne et France. L’équipe, constituée de géographes et de sociologues, s’intéresse à l’idée de Nation telle qu’elle est vécue par les individus, notamment au contact de groupes issus de l’immigration. Une attention particulière est accordée aux moments de crise de l’identité nationale que sont les attentats : commis par Anders Breivik en Norvège, attentats islamistes depuis 2015 en France. Le projet s’articule autour de trois questions :

• Quelles sont les limites autour desquelles les conflits relatifs au sens de l’identité nationale se cristallisent ?
• Quels sont les effets de la diversité ethnique croissante sur l’expression de l’identité nationale ?
• Comment les identités ethniques et religieuses interagissent-elles dans les négociations concernant le sentiment d’appartenance nationale ?

Pour aborder ces questions, le projet se décline en trois axes. Le premier porte sur l’idée de Nation telle est reproduite par les acteurs étatiques par le biais des législations ou encore des discours. Le second axe est centré sur le discours médiatique portant sur les questions migratoires et après les attentats. Le troisième porte sur le sentiment national exprimé par les individus, dans les salles de classes pour les jeunes, au moment de conflits tels que la construction de mosquées, etc…

L’objectif de ce projet est de confronter l’idée de Nation telle qu’elle transparaît dans les discours et textes officiels avec cette même idée telle qu’elle est vécue par les acteurs au quotidien. Tout semble opposer ces deux modalités d’expression. La première s’articule autour de mythes fondateurs immuables, elle est naturalisée par des rituels et discours sans cesse répétés. La seconde est le plus souvent tacite, contingente, soumise à d’infinie variations qui évoluent en fonction des évolutions sociales, politiques, religieuses, économiques… L’idée de nation se construit d’abord à partir d’une ligne de séparation. Elle définit un intérieur, une cohésion par delà les différences de ses membres forgée à partir d’une mythologie commune. Et dans un même mouvement, elle construit un extérieur, une limite stable dans le temps et l’espace. Or la migration vient brouiller cette limite : comment considérer des étrangers comme ne faisant pas partie de cet ensemble national alors même qu’ils partagent le vécu quotidien des nationaux ? La ligne de séparation externe devient une ligne de fracture interne qui déstabilise l’idée de nation, et suscite controverses, négociations, reformulations. Ce qui était tacite s’objective et se problématise au contact avec l’autre. Les travaux sur ce nationalisme du quotidien montrent à quel point l’idée de Nation est une construction instable. Les enquêtes menées dans les classes montrent que les enseignants n’abordent que très rarement la question, de peur de susciter des débats qu’ils ne sauraient résoudre. La recherche s’est penchée sur différents types d’événements qui font « surgir » l’idée de Nation dans l’espace public.

Une première catégorie d’événements s’inscrit dans le quotidien des individus. Les analyses qui portent sur le choix des quartiers de résidence montrent que l’idée d’appartenance nationale est aussi présente parmi les étrangers. Les entretiens montrent que le choix d’un quartier avec ou sans concentration immigrée à Oslo est aussi relatif au choix de l’école pour leurs enfants et à l’adhésion à une identité norvégienne que ces derniers doivent adopter (ou pas). Le choix du lieu de résidence entre, pour les foyers d’immigrés, dans une logique de positionnement à l’égard de la communauté nationale norvégienne. Certains choisissent de sortir des quartiers de concentration immigrée pour que leurs enfants ne deviennent pas des “Yalla-Norvégiens”. En France, la question du voile islamique dans les espaces publics est à l’origine d’un débat sur l’identité nationale en 2009, débat d’ailleurs soigneusement cadré afin d’éviter que ne s’ouvre la boite de pandore des identités particulières. La cristallisation autour du voile est un avatar contemporain de la dispute qui caractérise le nationalisme français à propos de la place qui doit être faite à la religion. Elle trouve un écho dans les débats sur la place des juifs dans la société française au 19^e siècle et sur le rôle de l’Eglise dans l’éducation au 20^e siècle. En Grande-Bretagne, les chercheurs se sont penchés sur les négociations qui ont accompagné la construction de mosquées (architecture, sources des financements, etc.). Ces confrontations ne permettent pas de construire un consensus définitif. Tout se passe comme si ces micro événements ne permettaient que de fixer les lignes de fracture, de trouver un accord sur les désaccords qui traversent la société.

Il est une autre catégorie d’événements qui semble pourtant générer de tels consensus, du moins à court terme : les attentats. Par contraste avec les événements précédemment cités, ces derniers sortent du fonctionnement normal des sociétés. Or l’extra-ordinaire, pour reprendre les termes de Michel Maffesoli, est un terreau propice pour la formation d’un sentiment d’appartenance partagée. L’analyse des discours politiques et médiatiques qui suivent ces attentats montre à quel point ces derniers font référence à l’unité nationale. Cette dernière est un sentiment qui n’existe que dans sa spatialisation. Le besoin de s’approprier un espace commun, par des manifestations de rue (celles qui ont suivi les attentats du bataclan sont à ce titre exemplaire) ou encore par le dépôt de fleurs et de bougies sur le lieu de l’attentat. Mais cet élan d’unité ne dure pas et cède bientôt la place à de nouvelles lignes de fracture. L’accusation faites aux « beurs » de ne pas avoir participé aux manifestations post-« Charlie hebdo », ou plus récemment le débat sur « radicalisation de l’islam vs islamisation de la radicalité » montrent à quel point l’immigration et la diversité ethno-religieuse restent des points d’achoppement dans la formulation d’une idée nationale.

L’idée de Nation n’a pas été emportée par la mondialisation. Elle continue à unir et diviser nos sociétés par sa force de mobilisation collective. Cette recherche montre comment cette idée est manifeste non seulement dans les discours et pratiques de l’Etat, mais aussi dans le quotidien des individus. Elle montre également que le principe de la nation n’est pas simplement de tracer une limite entre « eux » les étrangers et « nous » les citoyens. Cette limite ne suffit pas à résoudre la complexité croissante de nos sociétés. Il s’agit dès lors de reconnaître pour transcender les lignes de fracture qui les traversent, de fonder un accord sur les désaccords.

Thomas Lacroix

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Le dépôt de candidature pour l’allocation doctorale est ouvert. Les personnes intéressées ont jusqu’au 30 avril pour envoyer à la direction de Migrinter un dossier de candidature comprenant un projet, un CV, une lettre de motivation et un courrier du ou des directeurs de thèse pressenti-e-s.

Les auditions devant l’équipe du laboratoire se feront le 4 Mai de 9h à 13h. Le candidat sélectionné sera ensuite auditionné par l’école doctorale le 17 Mai.

Les profils et détails des procédures sont disponibles ici.

Lien vers le site de l’ École doctoral SORG – Procédure d’attribution

Thomas Lacroix

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Nous publions une série de 5 billets rédigés par les animateurs des plénières du colloque des 30 ans de Migrinter.

Cette semaine, nous vous présentons le cinquième et dernier volet de cette série :  » Us et abus de la gouvernance des migrations «

Conférence de Catherine Wihtol de Wenden (CERI, CNRS-Sciences Po), Eduardo Ruiz Vieytez (Université de Bilbao)

Par Thomas Lacroix (Migrinter)

Lien vers la vidéo de la plénière

La globalisation contemporaine est à plus d’un titre une globalisation contradictoire. L’extension du champ des possibles permis par la croissance économique et le progrès technique s’est accompagnée d’une multiplication des contraintes et des contrôles exercés sur les individus. Libéralisme et obsession sécuritaire coexistent dans un même élan. La « crise des réfugiés » de 2015 aux frontières de l’Europe est le symptôme des contradictions de notre temps. Catherine Wihtol de Wenden, politiste, et Eduardo Ruiz Vieytez, juriste, en explorent les tenants politiques et juridiques. Au delà d’une introuvable gouvernance globale, c’est une incompatibilité fondamentale entre droits de l’homme et droits des Etats qui serait en cause.

La crise des réfugiés a mis en lumière l’incapacité des pouvoirs publics à administrer de manière directive les flux migratoires. Pour Catherine Wihtol de Wenden, cette limite est d’abord inhérente à une vision politique cloisonnée qui ne prend pas en compte les interdépendances à l’œuvre sur la scène internationale. De fait, les politiques migratoires des Etats d’accueil sont elles mêmes en contradiction avec les effets générés par leurs propres politiques commerciales ou leurs engagements internationaux. Ainsi les interventions militaires dans les pays fragiles ont généré des millions de déplacés vers des pays autres que ceux qui interviennent dans les conflits. De même, les variations des cours mondiaux peuvent avoir des effets considérables sur le niveau de vie des producteurs dans les pays du Sud. Une autre aporie politique concerne la politique de coopération au développement et les politiques migratoires : le droit à la mobilité, restreint pour les deux tiers de la population mondiale, est pourtant un facteur essentiel du développement humain. Ainsi, les migrants ont beaucoup moins de droits que ceux qui ne migrent pas, voire demeurent dans des situation de sans-droit : sans-papiers, déboutés du droit d’asile, déplacés environnementaux, apatrides.

Les efforts en direction de la définition d’une gouvernance mondiale des migrations se sont multipliés depuis le début des années 2000. Outre une mise une coordination des pratiques et points de vue des Etats d’origine et de départ, cette gouvernance devait introduire une transversalité entre des domaines politiques jusqu’ici compartimentés. La déclaration du secrétariat général de l’ONU en 2001, suivi de la tenue du Dialogue de Haut Niveau sur les Migrations et le Développement en 2006 sont des événements fondateurs de ce projet de gouvernance. Aujourd’hui plusieurs instances existent : le Global Migration Group, le Forum Mondial Migrations et Développement en sont deux exemples. Mais ces institutions restent des espaces de discussion sans réel pouvoir décisionnel. L’édification d’une gouvernance mondiale des migrations se heurte à la résistance des Etats qui entendent préserver leurs compétences souveraines en la matière. De fait, les débats produits par ces instances internationales avancent sur un terrain consensuel et dépolitisé : développement, transferts financiers, circulation des personnes qualifiées, protection contre les trafics humains, etc. Mais les intérêts contradictoires entre parties en présence nécessitent une capacité de décision qui dépasse de loin les capacités de ces institutions.

L’inertie politique au niveau international contraste de façon saisissante avec le déferlement législatif observé dans les grands pays récepteurs de migrations depuis 25 ans. C’est particulièrement le cas en Europe avec la mise en place des accords de Schengen et de la politique d’asile commune dans les années 1990, puis des régimes de contrôle et de sélection des migrations dans les années 2000 et 2010. La loi est l’instrument privilégié de régulation des flux. Les Etats entendent contrôler les mouvements internationaux des personnes, les limites de la communauté des citoyens, l’insertion sur le marché du travail ou encore l’inclusion culturel des migrants. Au delà de son efficace sur les comportement sociaux, la loi est d’abord l’expression d’une volonté souveraine dans le contexte de la globalisation. Mais, comme le rappelle Eduardo Ruiz, malgré sa force symbolique, les effets du droit sont limités. Elle est tributaire des moyens de sa mise en œuvre concrète et elle est toujours en décalage avec une réalité en évolution permanente. De plus, c’est un objet complexe inscrit dans plusieurs sphères et sous-tendues par différentes traditions : Droit des Etats et Droit de l’Homme d’un côté, droits nationaux et internationaux de l’autre. Les tensions internes entre les différentes formes de droit et les tensions externes avec la réalité sociale sont génératrices de multiples contradictions.

L’externalisation de la politique migratoire européenne peut se lire comme un effort trouver pour dépasser cette double contradiction: la délégation des fonctions de contrôles aux pays de la rive Sud de la Méditerranée (Maroc, Algérie, Turquie, etc.), ou encore à des acteurs privés (agence Frontex, agences de sécurité…) permettent aux Etats membres de mettre en œuvre une politique qui déroge aux obligations du droit international (Convention de Montego Bay sur le droit maritime), du droit des réfugiés (convention de Genève) ou des Droits de l’Homme (Déclaration de 1946) en utilisant des opérateurs qui ne sont pas tenus de les respecter. Les hot spots créés en Méditerranée pour gérer l’afflux de migrants sont au cœur de ce régime dérogatoire : le Haut Commissariat aux Réfugiés s’est retiré de ce dispositif au motif qu’il contrevient aux exigences de la Convention de Genève. Pour autant les dynamiques migratoires sont un phénomène social qui ne se décrète pas par un acte juridique et les moyens mis en œuvre restent impuissants à canaliser une réalité qui dépasse les capacités de l’Etat.

Cette double incapacité à générer un cadre de gestion des flux de population à un niveau international et la tension entre droits des Etats et dynamiques sociales au niveau infranational ne sont pas pour rien dans la montée de l’extrême droite. Les promesses de contrôle données mais impossibles à tenir alimentent les frustrations sociales et le sentiment anti-immigration. La tentation du populisme s’est concrétisée en Autriche, dans les pays de l’Est, en Grande-Bretagne et peut-être demain aux Etats-Unis ou en France, lorsque ce n’est pas les électeurs eux-mêmes comme en Suisse, qui court-circuitent le Parlement par le canal de la démocratie directe pour renforcer la fermeture des frontières. Le populisme contemporain est la traduction politique des contradictions irrésolues de la globalisation inégalitaire.

Thomas Lacroix

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Séminaire international

Espace de visibilité et invisibilité :

comment gérer les urgences multiculturelles dans la ville contemporaine ? Quel rôle pour la planification urbaine dans le processus d’intégration des migrants ?

Date : 29 septembre 2016

Cet événement s’inscrit dans la série des séminaires organisés par le  laboratoire Migrinter en collaboration avec le réseau européen INTEGRIM. Il aborde les différentes questions que la gestion des espaces multiculturels dans les villes contemporaines soulève tant au niveau des politiques que des pratiques.

Au cours de ces dernières années, on constate une diversification des approches et des réponses : de la ghettoïsation, à la mixité sociale jusqu’au plus récent “multicultural planning” (planification multiculturelle). Ce séminaire sera l’occasion de susciter un débat interdisciplinaire et plurinational sur les espaces visibles de l’immigration en contexte urbain. Le séminaire sera entièrement en langue anglaise.

La journée est organisée en deux partie, la matinée prévoie quatre interventions et l’après-midi une visioconférence et un world café session, articulé autour de deux à trois tables rondes où tous les participants ensemble avec les intervenants doivent répondre dans un temps limité à des questions concernant le sujet de la journée. La soirée sera clôturée par un docu-film au cinéma Le Dietrich (18h), « Moi je suis avec la mariée » sur la migration clandestine en Europe. La projection du film sera suivie par un débat avec une des auteures.

Programme détaillé de la journée ici

Thomas Lacroix

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Les inscriptions pour le colloque “Imagning de Guyanas” sont ouvertes sur le site suivant:

http://www.sas.ac.uk/support-research/public-events/2016/imagining-guyanas-ecologies-memory-and-movement

This is the second conference of the 3-G Network’s Celebration of  the Guyanas, a gathering of scholars, authors, and activists, commemorating 40 years of Independence of the Republic of Suriname, 50 years of Independence of Guyana, and 70 years of the declaration of la Guyane as a French Département d’Outre-Mer. These countries are rarely focused upon together yet they are historically and culturally linked.

This conference seeks to engage the landscapes of memory as they are intertwined with the politics and ecologies of place and movement. These areas (French Guyane, Guyana, and Suriname) have been scarred by colonization and ethnic violence, their resources have been plundered, enormous political and ecological disasters have resulted. How are the changes within the ecological-scape articulated in the different communities that have been transported, or migrated, to and from one of these countries? How do the landscape disasters and environmental damages affect the different communities that compose the population in these 3-G countries? How do the different ethnic, religious and political communities resist these calamities and re-organize? What strategies of resilience and agency are being implemented locally and/or transnationally? How are these histories remembered, represented, imagined, and re-imagined in the memories and present realities of the peoples and communities living in these countries and the diaspora?

We are interested in these histories of multiple sedimentation. We welcome examinations of literature, comparisons of artistic expression, investigations of anthropological discoveries, as well as analysis of political, historical and literary accounts, that concentrate on the commonalities and distinctions within the lived and imagined experiences of the three Guyanas.

For this conference, the convenors welcome research-based papers, as well as performances engaged around our theme of Imagining the Guyanas / Ecologies of Memory and Movement. All methodological and theoretical approaches are welcomed. Also, we embrace creative interventions suggesting fresh topics in new media multimodalities. Cultural events will be organized on Thursday and Friday evenings.

Thomas Lacroix

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Réalisé sous la direction de Gildas Simon et avec l’appui de Migrinter (Poitiers), cet ouvrage inédit vise à rendre les migrations actuelles plus intelligibles en les replaçant dans le contexte historique de chaque État du monde et sous l’analyse croisée de l’émigration et de l’immigration. Rédigé par un collectif international et multidisciplinaire de 150 auteurs, cet outil très documenté, d’utilisation aisée, s’adresse à tous publics.

• 16h : mot d’accueil par Benjamin Stora, Président du Conseil d’orientation du Musée de l’histoire de l’immigration
• 16h15 : Gildas Simon, géographe, fondateur de Migrinter et de la Revue européenne des migrations internationales : Les objectifs scientifiques du Dictionnaire des migrations internationales
• 16h30 : Thomas Lacroix, Directeur adjoint de Migrinter : une entreprise scientifique mondialisée
• 16h45 – 17h15 : discussion avec les médias, le Comité de rédaction, les contributeurs (20 environ) et le public

Thomas Lacroix

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EMMA

(Etudes Montpelliéraines du Monde Anglophone, Université Paul-Valéry Montpellier, France)

in partnership with

Coastal Carolina University (SC, USA) and MIGRINTER (CNRS-UMR Poitiers, France)

is setting up a five year program

Ecotones: Encounters, Crossings, and Communities

2015-19

An “ecotone” is a transitional area between two or more distinct ecological communities, for instance the zone between field and forest, mountain and ocean, or between sea and land. The two ecosystems may be separated by a sharp boundary line or may merge gradually. An “ecotone” may also indicate a place where two communities meet, at times creolizing or germinating into a new community.

We will be borrowing this term traditionally used in environmental studies and geography, and apply it to postcolonial studies in disciplines such as literature, history, the arts, translation studies, the social and political sciences, ethnic studies, ecocriticism, etc.

In the continuity of the program “Diasporas, Cultures of Mobilities, ‘Race’” that was implemented by EMMA (Université Paul-Valéry Montpellier, France) in partnership with several universities between 2011 and 2013, “Ecotones” seeks to continue exploring the “complex chemistry” of creolizing worlds (Robin Cohen), the “contact zones” between cultures (Mary Louise Pratt) in contexts such as migration, diaspora, refugee movements and other postcolonial displacements and environmental evacuations, among other major historical events.

Conjointly with the social sciences, pride of place will also be given to the literary and artistic representations of these micro and macro transformations, to the ways aesthetic forms not only represent but also contribute to shaping and modifying a process.

The ecotones, as points of contact or points of friction, between the Indian Ocean, the South and East China Seas, the African continent, the Caribbean and the North American continent will provide the main frame of approach. The use of concepts like “diaspora space” (Avtar Brah) and “Afrasia” (Gaurav Desai) will be beneficial.

The emphasis will be put on communities in their relation to place, neighborhood, and environment, including the precise circumstances these communities are modified over periods of time, the factors of change, and the many ways these elements are represented and mediated in literature and the arts. How do the languages, the cultural practices, the scientific knowledge, and environmental concerns meet and transform in these newly constructed ecotones? How does the merging of different ecologies and communities produce creolization and new identities? What postcolonial approaches to global ecologies (Elizabeth DeLoughrey) can be set up in the context of “transcolonial” relations (Shu-mei Shih and Françoise Lionnet)? Can we identify an emerging cosmopolitics in these contact zones (Michel Agier) ?

The modalities of such processes of (re-)invention will have to be examined from different angles, taking in the conflicts and the productive exchanges and frictions between the other and the self. Literary and political movements and the history of ideas necessarily cross paths and pollinate, following different routes and creating a multiple and diverse universe, in which a single and fixed origin can only be questioned.

Specific lesser-known communities will be focused on to understand how new relations to specific places are being formed as we speak, and constitute new forms of belonging, bonding, and citizenship. The aim is to understand how everyday practices, languages, customs, beliefs, rituals and ideas evolve, maintain themselves or transform, when two communities merge with, or confront each other. What are the realities when one community takes precedence over, or absorbs, the other one, when religions, cultures and languages are implanted in postcolonial locales across the globe. How do the descendents of two indentured or migrant communities, for instance, negotiate the space and interact with each other ? Keeping in mind the multiple interpretation of the term, micro-spaces will be examined to understand how they are negotiated and represented.

A series of interdisciplinary events will be co-organized by EMMA (Université Paul-Valéry Montpellier 3, France), Coastal Carolina University (SC, USA) and MIGRINTER (UMR CNRS-Poitiers, France) in collaboration with partner universities.

Specific calls for papers will be circulated to create networks, announce conferences and workshops, and set up events. Publications will be planned in the different venues and at other partner universities.

The 3-G Network on the three Guyanas (Guyana, French Guyane and Suriname) will bring into focus one of the best possible examples of Ecotones in the literal and metaphoric interpretations of the word.

2015 being the 40th anniversary of the independence of Suriname and 2016 the 50th anniversary of the independence of Guyana, will provide excellent opportunities to bring that part of the world into the limelight, in relation to 70 years of départementalisation in the French Guyane.

Events will be hosted in Amsterdam (October 2015, University of Amsterdam, University of Antwerpen, Université de Liège, the Université Catholique de Louvain and Werkgroep Caraïbische Letteren), Montpellier (June 2016, Université Paul-Valéry Montpellier 3) and London (October 2016, Institute of English Studies, School of Advanced Studies, University of London).

The modalities will be defined in separate forthcoming announcements.

Feel free to send an email if you wish to be kept informed of developments and events.

Co-convenors of the Program “Ecotones” and Coordinators of the 3-G Network:

Dr Thomas Lacroix (MIGRINTER, UMR CNRS–Poitiers, France)

thomas.lacroix@univ-poitiers.fr

Dr Judith Misrahi-Barak (EMMA, Université Paul-Valéry Montpellier 3, France)

judith.misrahi-barak@univ-montp3.fr

Dr Maggi Morehouse (Coastal Carolina University, SC, USA)

morehouse@coastal.edu

Thomas Lacroix

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La troisième conférence du cycle “Diasporas, Cultures de la mobilité, “Race””, organisé par EMMA (University Paul-Valéry, Montpellier 3), MIGRINTER, Department for Continuing Education (Oxford University, UK) Wake Forest University (NC, USA), se tiendra du 13 au 15 juin à l’université Montpellier 3 Paul Valéry.

Le lien suivant vous donnera toutes les informations ainsi que le programme de la rencontre: http://pays-anglophones.upv.univ-montp3.fr/?page_id=285

Thomas Lacroix

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